第一百十五章 入世度人 (1/2)

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    第一百十五章入世度人

    回过头说我们山东小汉子铁蛋的故事。

    铁蛋在离家之前曾在一个下雨天来到村口大树边老私塾的家中避雨，这两个年纪似爷孙辈的交谈甚欢，不知不觉在老书塾家中度过了一个不眠之夜。这个晚上让铁蛋矢志不忘的事，是他终于搞清了他是否是天上“神小子”哪吒转世？

    是啊，从老书塾那里他懂得了这个世界来之不易，正如佛家弟子们常挂在嘴边念叨的：“人生难得，佛法难闻。”就宇宙而言，人生完全是一次机遇，过了这个村就没这个店啦！

    铁蛋从交谈中得知老书塾心里珍藏半辈子的一个秘密：他有一个儿子死在遥远的欧洲法国。现今这棵树下埋有儿子战死之地的一杯故土。儿子回归故土，这是我做父亲在他生前与他的一个约定。我知道儿子从小就有尚武保国的思想，所以在我的潜意识里，已为儿子以身殉国作好准备。果不其然，这一幕终于来了，现实就是思维的实录，如此而已

    铁蛋听了老人的解释，心中欷觑不已：眼前这位世纪老人竟有如此惊人的定力，将丧子之痛埋藏在心底近几十年，究竟是什么力量在支撑他，像他家门前的那棵大树一样，老而弥坚？铁蛋思忖，只有一个解释，那就是老人读懂了宇宙和生命的粤秘。宇宙和生命一体二面，相辅相成；宇宙以生命为骄，生命有宇宙而傲。宇宙永恒，生命不息。他以为儿子死得其所。虽死犹生。事实上获得了新生。他为儿子的选择感到满意。

    铁蛋也发现了另一个秘密：

    难怪村口那棵似乎颇有来历的大树，百年不倒，老而弥坚，有百同一般的生命力，一直保持着生命的绿色。原来它得到了众多世人心血灌浇啊！一切都是有原因的。可以解释的。铁蛋心里不禁冒出一丝悲怆之感。他思忖，人生难得，因此显得弥足珍贵，但人生又是那么渺小和脆弱，稍一不慎，人生就呜呼哀哉。纵然我是哪吒再世又能怎样？

    天庭大神指派各路神仙下凡。是为度人救世而来。从历史上看，每一个来到地球上做人的神仙，都担当起俗世凡人所难以企及的责任；他们不是来地球看“三海经”，看后拍拍屁股就走，没有一点责任感的“旅友”。比如老书塾那晚上说的宋朝文天祥，肯定是天神的化身。

    老书塾说的文天祥，此人是有血有肉且极富个性的大活人。文天实字宋端，江西省吉水县人。说文天祥是神仙下凡还有一个附加理由。什么理由呢？

    现代人讲什么“颜值”，何为颜值？说白了就是长相如何？漂亮吗？男的是否玉树临风，高大伟岸，风华正茂，才华横溢？女的是否瓜子脸型。樱桃小嘴，柳眉细眼，三围达标。含情脉脉？话说文天祥是一个非常漂亮的美男子，也就是达到颜值爆表程度。据“宋史”记载，文天祥体态伟岸，容貌周正，双目细长，眉弯如月。一个十足的美男胚子，而且极非“绣花枕头一包草”。华而不实，只有卖相的模特。文天祥是状元出身。贵为南宋朝廷宰相。

    笔者由此联想到由颜值引起的东西方文化的不同考量。

    众所周知，法国大文豪雨果的名著“巴黎圣母院”中有一位面目丑陋，心地善良的敲钟人卡西目多，他为救一位吉普赛女郎艾丝美拉达，免遭巴黎圣母院副主教，外表道貌岸然，内心狠毒的克洛德的迫害，善良的敲钟人卡西目多终于献出了自已的生命。作家将外貌丑陋甚至恐怖的人，可以拥有一颗圣洁的心，就是说外表与内心可以是分离的。

    另一极端因颜值而起的例子也是世界名著中的角儿，十八世纪法国小说家司汤达的批判现实主义小说——“红与黑”中的男主人公，美男子于连?索列尔。顺便介绍一下，上世纪60年代中期电影“红与黑”在上海公映引起轰动。主演于连的法国影星钱拉?菲利浦本人就是一个美男子，且多才多艺，曾获欧洲男子花剑亚军。他主演的另一部影片“勇士的奇遇”，男主角郁金香?芳芳，毫无疑问是全体女人心中的白马王子。就是这样一位充满活力，光茫四射，有着玉树临风气质和高贵漂亮脸蛋的，全世界惟一可以同时征服所有男人和女人的男人，英年早逝，在他仅39岁时因病离开人世。

    钱拉?菲力浦告别世界，对全世界的女人和男人都是一个损失。全世界的女人从此失去一位梦中情侣，男人失去了引以为豪的“男模”，“哇塞！原耒男人也可以长得如此性感，像女影星梦露那样，成为全世界女人的情人！”在崇尚颜值的今天，钱拉?菲力浦的去世让感觉在可预见的将业，令颜值爆表的人与事大概会悄然遇冷一段辰光了。因为这样的人是人中极品，可遇而可求。老天爷仿佛在向世人传递一个信息：在这个世界，完美的事人与事非常罕见。佛教一句有名的格言，缺撼才是常态。倘一个人达到完美的境地，预示着他此生来世的目的已达到，任务已完成，老天爷要收人了。

    回过来说红与黑中的男主人公于连?索列尔。站在男人的角度，此君应说是男人世界中的姣姣者，集外貌漂亮与心智的统一，可以认为是作者理想中男人的模特。笔者看过红与黑的英文版和新译版中译本，笔者认为与其将于连?索列尔说成是一个有心机的，人格分裂的，一心想爬上所谓上流社会的草根，毋宁说他是生不逢时的社会牺牲品。那时节的社会生态就是如此，木匠出身的于连能高尚到哪儿去，他是人，不是神仙下凡投胎。但在他身上留有神的影子，否则何以解释年纪轻轻的他，凭什么对拉丁文有如此精深的造诣？在哲学上，凡事都可解释，没有不可解释的东西。

    抽刀断水水更流。利益集团已将社会上升的阶梯抽掉了。或者说固化了，处于底层的未来精英们感到社会对他们不公，于是利用各种手段往上攀附；放大了看，这是人类的本性共性使然。如果人类连这点进取心（说往上爬也可以）都没有，那么，宇宙大帝怎会让无知的人类出现在茫茫宇宙一个几乎为地球人度身打造的一颗行星上？人类凭什么能获得宇宙如此青睐和殊荣？

    不必怀疑连这点判识都没有的宇宙大帝还能创造宇宙包括人类吗？

    退一步讲。人生的机会既如此难得，倘将这一宝贵机会让给那些没有一点进取心，只靠自然进化度日的生命，有意思吗？意义在哪儿？有必要吗？

    人类是“现世宝”，上帝所做的一切都是为人的出现量身定做而努力。当然。人类与万物共生共荣。人类离不开万物，万物以生命自重。自贵。

    由此看来，宇宙比人类高出一大截喽！这是毫无疑问的。

    依人类现有的科技水平了解到的宇宙，基本可以得出如下推论：宇宙是不可知和不可测的。

    现代宗教——科学，仿佛也对宇宙穷尽所能了？因为根据量子力学，量子是测不准的，无规则可言。

    科学界说宇宙更多的是暗物质。暗物质为何物？不知道。

    意识为物质之源。学界对此还有争议。更不用说去讨论意识的耒源问题了。意识从哪里来？这回真的只有“天知道”了。以宇宙之神与人类的关系而论，可以断言。宇宙不可能对人类公开其“不可泄漏的天机”，即使公开了，无知的人类也不一定相信；即使相信。狂妄人类就要复制宇宙了。再说，地球人也没有这个“资质”，人类无非是宇宙中的一堆“裸虫”，是宇宙的“路人”和“过客”，生死有命；重要的是，造物主在塑造人类时留下了一个先天缺陷：人心不古。

    现在看来这抑或造物主的一场实验？或者压根是一场游戏？还待进一步观测。

    由此可以得出这样的推论：人类绝对不是宇宙的主人。所谓的宇宙文明不过是宇宙的片段。不是宇宙的全部和根本。也许，宇宙压根就是不可知的。地球人耒去匆匆无关宇宙大局。宇宙还是宇宙。即使有朝一日地球毁灭，首先是太阳系坍塌。太阳力不从心了，对于宇宙而言，这算多么大的一点事？在宇宙中像太阳系这样的恒星系统数以万计。所以，宇宙之神大可不必煞费苦心地去营造一个所谓地球人类的家园。更讨巧的说法是，宇宙也许已经实验过了。核心的问题是如何运用权力。远古华夏文明中的圣人尧舜就是为此而来，他们为未来要出现的中央之国的中央权力如何运用，作出表率。他们都活了百年以上。嗣后的周文王周武王践行尧舜的权力观，周朝延存至800多年，这在历史上实属罕见。

    据山海经描述，远古本就是神人杂居时代，牛头马面，马面人身诸类比比皆是。神要在地球上打造一人造家园，没有神助是不可想象的。神早就洞察人造家园能否成功，关键是权力的运用。凡有人的地方必有“江湖”，江湖有江湖的规矩。尧舜就是天上派来立规矩的人。但是，人走茶凉，自那以后，人性中的私心又恢复原状，从此人类进入历史周期律，一场改造人性的“实验”宣告失败，将它说成是“游戏人生”或人生游戏也勉强够格。

    人是这场游戏当仁不让的主角，惟有人，才能掏心掏肺地去演好这个“角色”。因为惟有人，才会有这样的心理。人耒自于天，受制于天；人神同源，人即神，不过还差一口气就能完成至神的跨越。但这一步往往又是难以逾越的，因为人心的设定。造物主在造人时就有先天缺陷。一切都是天造地设。

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