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用碗，士族用杯，达官贵人们用金银瓷器琉璃盏，可这些……”他一时词穷，求助的望向巫时行，巫时行接过话道：“这些名目繁多的茗器，却又各司其职，缺一不可，微之操弄的时候如行云流水，让人沉浸期间，自有股难得的舒爽惬意。不知是何地的习俗？魏人的？不像！西域的？也不像！抑或是天竺大食那边传过来的吗？”
徐佑是不鸣则已一鸣惊人，直接仿照陆羽《茶经》烧制了二十四器，不说用途，单单摆出来那架势，就足够把人唬的一愣一愣。
“退之全数错了！这不是任何一地的习俗，而是其翼郎君从佛法里悟出来的茶艺，具体什么情况我不太了解。不过，”徐佑端起杯子，邀请众人齐齐品尝，道：“这茶取名为青雀舌，若论滋味，真的是天下无双！”
青雀舌初次亮相，就赢得了所有人的喝彩。尝惯了蔬菜汤似的苦逼生茶，喝这样程序繁琐又高大上的炒茶的感觉就像乡下村夫进了皇宫内府，从唇舌到肺腑，从眼耳鼻舌身意到色声香味触法，无不愉悦至死，无不飘飘欲仙。
这不仅是茶道的进步，而是生活方式和装逼层次的质的升华，文人好酒，贵族好茶，酒只是文章和自然的媒介，可茶却是阶级和世俗的标识，可以不喝酒，但不能不饮茶。
青雀舌的出现，必定会让阶级的分化更加明显，因为一个显而易见的道理：这茶，穷人必然喝不起！
酒到了酣处，茶到了浓时，杜盛喊道：“允明兄，闻君能作鴝鵒舞，我等早想一睹风采，不知可否？”
若是其他朝代，席间让男子跳舞，那都是无可化解的死仇，可在楚国，风气开一时之先，这样的事只是小儿科，算不得逾矩。
沈孟正为适才的失言而懊恼，听杜盛开口，猜到他是故意给自己搭台补救，心中感激，更无不允之理，笑道：“有何不可？”说完穿好衣袍，戴上平巾帻，立于明月之中，在那山巅绝处，悠悠舞了起来。
徐佑赞道：“正色洋洋，若欲飞翔。避席俯伛，抠衣颉颃。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁节而忽若鹰扬！”然后带着众人齐齐击节而作乐，山涧清幽，歌舞回旋，人生至此，夫复何求！
“微之，此茶，府内存余的还多么？”
不知过了多久，以王戎之桀骜，也顾不得舔着脸找徐佑开口，可想而知，青雀舌带来的震撼有多大。
徐佑笑道：“尚有些！”
王戎搓了搓手，苦笑道：“我厚颜要几块吧，带回去给阿父尝尝。他一日无茶则不欢喜，若知道我有幸品了青雀舌而不带些回去给他，怕是要大发雷霆！我也知道，此茶价值千金，多了估计囊中羞涩，就取五砖好了！”
徐佑佯怒道：“恭叔可是瞧不起我？你我盟约结社，已是兄弟之亲，区区茶砖，谈钱财岂不是为人耻笑？在座诸位，我全部奉送十砖，日后再饮，径自来取就是。别的不敢说，青雀舌，绝对管够！”
王戎大喜，起身作揖致歉，其他人更是笑逐颜开，然后趁兴赋诗，一夜无眠，七人竟成诗三十二首，还有月赋五篇，皆为中上之作。
张墨当初选定这几人，既是志同道合，也是惺惺相惜，诗才大都远胜同辈。天亮后，徐佑命人将诗赋集结成书，书目为“西湖诗社中秋雅集”，交给天青坊加印千册，先由安排好的说书人大肆宣扬，以中秋为题，思亲、思友、思别离，提倡在中秋夜盼望阖家团圆的美好愿景，再就是先花后月，饮酒论诗，月饼佐以香茗，可谓雅致之极。
徐佑名气极大，王戎等人也小有薄名，书册一出，立刻风行，不仅里面的诗作流传，那中秋节，那圆月饼，那青雀舌，那鴝鵒舞，也随之风行开来。
消息传到吴县，顾氏这才想起徐佑好像曾送来了百砖青雀舌，只是这段时日忙于善后事宜，茶砖被放在了库房少有人问津。于是取出来品尝，果不其然，美妙远胜之前喝过的所有茶，尤其张紫华这个头号徐吹，只饮了一杯，挥毫写下了四个大字：人间至味，命人送到了明玉山。
徐佑何等精明，闻弦歌而知雅意，立刻投桃送李，给张紫华送去了一百砖青雀舌，表示没有厚此薄彼，并随茶回诗一首：
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。
至此，青雀舌的营销基本完成，没有借顾氏的势，也在扬州掀起了热议。这是小事，却以小见大，足以证明徐佑自身已经是各方都不能忽视的力量了。