12.善与恶的彼岸（十七） (2/2)
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。”
“谨慎?”
皇帝的笑容依然洋溢着美与理性，但不知为何，或许是语气，或许是气氛，那一句反问中散发出微妙的轻蔑。
“真要谨慎的话，他们就不会接触罗兰了。这帮家伙不过是在盘算着倾斜向哪一边更有利，向哪一边做人情能获得更多回报罢了。”
如果要说罗兰和李林之间的决定性差异，恐怕不是力量、智慧、谋略这种粗浅层面上的比较，而是更加根源上的——从精神最深处对人性的肯定与否定。
罗兰相信的可能性，其本质乃是相信人类的善意，一切行为皆源自人类的善意，也就是性善论。李林的行动和思考判断基准则是性恶论，人性本恶，所有一切行动均源自私心、利己、算计，所谓善，不过是用来掩盖本性的伪装和维持社会秩序结构的一种措施。
善与恶。
两种特性同时存在与人心之中，人们有时会行善，有时亦会行恶。纯粹的善和绝对的恶并不存在，硬要说性善论和性恶论哪一种是绝对正确的参照标准和思考原点，多少有些偏激，甚至是愤世嫉俗。但是在政治这一领域，其伦理和道德的基准原本就异于普罗大众的认知，在出卖和被出卖如同家常便饭，算计和被算计仿佛呼吸般自然的政治世界里，倾向性恶论和现实主义才是比较正确的做法。
国家大事乃是生死大事，容不得任何私情和冲动，与帝国的交涉，构筑未来几十年的和平的共同会议更是如此。
诸国不喜欢帝国，或者说畏惧且敌视着帝国。但是在新秩序已经建立起来，逐步走上正轨的当下，也没有人敢轻言废弃新秩序。围绕着新秩序展开的利益纠葛早已超出国际秩序的层次，这个系统早已渗透到方方面面，和成千上万人的生活息息相关，不要说破坏和废弃，就是有一点损伤都会带给整个世界巨大的震荡。
政治、经济、军事、技术——各种系统相互交错勾连，牵一发而动全身。一旦罗兰试图开启新技术发展的大门，最先冲击的必然是技术和经济领域。通过出口各种工业品、技术专利，然后以此为基础使得帝国马克成为国际贸易结算货币，诸国国库与银行里都有大量的帝国马克储备。如果“脱离帝国的技术体系”得以发展，并形成潮流，也就意味着充当帝国马克定价锚的工业品开始贬值，帝国马克立即就会重挫，不光是帝国，诸国的财富也会大幅缩水，接下来就是波及整个世界的经济危机大爆发。企业倒闭、工人失业、物价飞涨、社会动荡……
这只是第一步，接下来各种动乱、内战、转移国内危机的战争也完全能够预期。
“过去旧查理曼王国为了避开战后的财政破产，放弃了与亚尔夫海姆进行和平谈判，结果最终整个国家彻底灭亡。如今各国的心态也是一样的。新技术虽有美好到让他们心动的前景，但和可能引发的危机相比，他们情愿做出保守的选择。不过让这个新技术就此消失也不符合他们的利益，所以他们选择等待，等着看情势发展变化，看能不能保障利益的同时，稍微给共和国做个人情，稍稍拉他们一把。”