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祖的身份。道教从来没有承认其身份地位，只是有那种认知的人够多，再随着时间的推移，哪天真的成道祖了呢？
一本《封神演义》丰满了诸夏的道教体系，里面的很多小说人物真的有了神位。
再说关二爷，没有满清的推动，真实的关羽其实有不少被诟病的地方，不也是成神了吗？
智瑶也会进行造神。
写小说？那是不可能写小说的！写小说需要耗费的时间与精力超乎想象，写出来还不一定有读者，不想受罪千万别碰。
智瑶会做的是设庙，请进已故的一些有功之臣。
很多小说中给为国捐躯的将士设立祭祀，智瑶为什么没有做？这个跟智瑶的成长轨迹有关系，再来就是时代的特殊性，敢这么做会引起全社会暴动。
简单的说，当前可以入伍征战不止是荣誉，还可以得到很多实惠；再来是，原国并非是在一片废墟中建立，不需要赶跑什么侵略者，不存在悲壮的色彩，阵亡将士只是在履行义务与责任。
虽然继承了晋国遗产的原国是一个军果主义国家，有些东西还是不能瞎玩的。
要知道一点，在诸夏享受香火历来就是非常严肃的一件事情，乱玩会不止会把国祚玩没了，影响的也不止会是当代人。
不看背景，不顾时代特性，什么都生搬硬套，闹呢？
主持完祭祀之后，智瑶肯定要将水利工程视察一遍，随后再前往视察新都的修建。
原本略显荒凉的区域，水利工程完工之后，一座座村落跟着成型。
这些村落说是农庄更合适，他们都是有组织有纪律的生产组织，并非纯粹的村庄。
按照实际需要，其实原国还应该在当地筑城，作为行政枢纽的同时，增加当地人们的安全感。
“此处……”智瑶看到水闸旁边有一座茅屋。
随行视察的智英低声说道：“起初乃是窦氏追忆族中长辈之所，黎庶自发前来叩首。”
那就是窦犨的庙了？
还真别说，宋朝就有百姓感念窦犨开渠兴水利的功绩，自发地为窦犨修了庙，消息传到朝堂还让窦犨被追封为英济侯。
这就是做了什么，予世人与后人皆有恩泽，成功封神的例子之一。
类似的例子并不少，一般影响力都不大，有些人却因为自己的行为得到后人追思，获得了神格，也活在了百姓的心中。
智瑶选择当作不知道茅屋是一座庙。
追究起来的话，或许只是一个用来追思的地方，迟早有一天会封神是一种事实，怎么都能算淫祭的一种了。
然而，较真的话，窦犨确确实实作了不少有利生民的事情，摧毁或是更激烈的行为，窦氏这个家族会有什么感受先不提，黎庶恐怕就会产生怨念了。
黎庶的怨念对当权者来讲，认为重要那会无比重视，觉得无所谓其实也就那么一回事。
至于说怨念长期被积累，搞到“时日曷丧，予及汝皆亡”的程度，反正不是还没有发生嘛。
“我……要不要先汇报太子，再提醒一下窦氏？”智英现在想的是这个。