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    神宗皇帝以天縱聖智,旁工文章。其於詩,雖穆王《黃竹》、漢武《秋風》之詞,皆莫可擬其彷彿也。秦國大長公主薨,帝賜挽詩三首曰:「海闊三山路,香輪定不歸。帳深空翡翠,佩冷失珠璣。明月留歌扇,殘霓散舞衣。「霓」一作「霞」。都門送車返,宿草自春菲。」「曉發西城道,「西城」一作「城西」。靈車望更遙。春風空魯館,明月斷秦簫。塵入羅幃暗,「幃」一作「衣」。香隨玉篆消。芳魂飛北渚,那復一為招。」一作「可為招」。「慶自天源發,恩從國愛申。歌鐘雖在館,桃李不成春。水折空環沁,「環」一作「還」。樓高已隔秦。區區會稽市,無復獻珠人。」噫,豈特帝王,蓋古今詞人無此作也。按此條《冷齋夜話》述之。

    李光弼代郭子儀,入其軍,號令不更而旌旗改色。及其亡也,杜甫哀之曰:「三軍晦光彩,烈士痛稠疊。」前人謂杜甫句為「詩史」,蓋謂是也,非叙塵迹摭故實而已。

    古樂府中,《木蘭詩》、《焦仲卿詩》皆有高致。蓋世傳《木蘭詩》為曹子建作,似矣。然其中云「可汗問所欲」,漢、魏時,夷狄未有「可汗」之名,不知果誰之詞也。杜牧之《木蘭廟》詩云:「彎弓征戰作男兒,夢裏曾驚學畫眉。幾度思歸還把酒,拂雲堆上祝明妃。」殊有美思也。

    劉攽詩話載杜子美詩云:「蕭條六合內,人少豺虎多。少人慎勿投,多虎信所過。飢有易子食,獸猶畏虞羅。」言亂世人惡甚于豺虎也。予觀老杜《潭州詩》云「岸花飛送客,檣燕語留人」,與前篇同意。喪亂之際,人無樂善喜士之心,至于一將一迎,曾不若岸花檣燕也。詩主優柔感諷,不在逞豪放而致怒張也。「怒張」一作「詬怒」。老杜最善評詩,觀其愛李白深矣,至稱白則曰:「李侯有佳句,往往似陰鏗。」又曰:「清新庾開府,俊逸鮑參軍。」信斯言也。而觀陰鏗、鮑照之詩,則知予所謂主優柔而不在豪放者為不虛也。

    竹有黑點,謂之班竹,非也。湘中班竹方生時,每點上有苔錢封之甚固。土人斫竹浸水中,用草穰洗去苔錢,則紫暈斕班可愛,此真班竹也。韓愈曰「剥苔弔班林,角黍餌沈塚」是也。按胡仔《漁隱叢話》云:「班竹惟清湘有之,鮮紫,倒暈如血色,天生如此,未嘗每點上苔錢封之。若廣右藤、梧之閒,別有一種班竹,極大,而班色紫黑,不甚佳,閒有苔蘚封之,非盡有也。」

    韓愈《南溪始汎詩》,將死病中作也。句有「足弱不能步,自宜收朝蹟。」又云:「餘年懍無幾,休日愴已晚。」張籍《哭退之》詩略云:「去夏公請告,養病城南莊。籍時休官罷,兩月同游翔。……移船入南溪,東西縱篙撑。……公作游溪詩,詠唱多慨慷。」又曰:「偶有賈秀才,來茲亦同并。」秀才,謂賈島也。島有《攜文謁張籍韓愈》詩曰「袖有新成詩,欲見張韓老」也。

    世言韓愈、白居易無往來之詩,非也。退之招樂天詩云:「曲江水滿花千樹,有底忙時不肯來。」又《送靈師》詩云:「開忠二州牧,詩賦時多傳。失職不把筆,珠璣為誰篇。」按韓集作「為君編」。是時韋處厚守開州,白樂天守忠州也。按《韓文考異》:「方云:魏道輔謂二牧,韋處厚、白居易也。二公出守在元和末,此詩作於貞元二十年間,考其時,非也。」近席氏刻昌黎詩,以二語注題下,竟似韓自注,謬甚。趙瞰江云:「開牧,謂唐次;忠牧,李吉甫也。」又有「放朝曾不報,半夜踏泥歸」之句。樂天和云:「仍聞放朝夜,誤出到街頭。」樂天有寄退子詩云:「近來韓閣老,疎我我先知。量大嫌甜酒,才高笑小詩。」

    元稹作李、杜優劣論,按此是工部墓誌,非論也。先杜而後李。韓退之不以為然,詩曰:「李杜文章在,光燄萬丈長。不知羣兒愚,何用故謗傷。蚍蜉撼大木,可笑不自量。」為微之發也。

    李肇《國史補》載:「韓愈遊華山,窮極幽險,心悸目眩,不能下,發狂號哭,投書與家人別。華陰令百計取之,方能下。」沈顏作《聱書》,以為肇妄載,豈有賢者輕命如此。余觀退之《答張徹》詩云:「洛邑得休告,華山窮絕陘。倚巖睨海浪,引袖拂天星。……磴蘚澾拳跼,梯飈颭伶俜。悔狂已咋指,垂戒仍鐫銘。」則知肇記為信然,而沈顏為妄辨也。

    韓退之《李花》詩云:「夜領張徹投盧仝,乘雲共至玉皇家。長姬香御四羅列,縞裙練帨無等差。」及《贈盧仝》詩云:「買羊沽酒謝不敏,偶逢明月曜桃李。」即此時也。

    李固謂處士純盜虛聲。韓愈雖與石洪、溫造、李渤游,而多侮薄之,所謂「水北山人得名聲,去年去作幕下士。水南山人今又往,按韓集作「又繼往」。鞍馬僕從照閭里。按集作「塞閭里」。少室山人索價高,兩以諫官徵不起。彼皆刺口論時事,按集作「論世事」。有力未免遭驅使。」夫為處士,乃刺口論時事,希聲名,願驅使,又要索高價,以至飾僕御以夸閭里,此何等人也?其侮薄之甚矣!又《送石洪》詩曰:「長把種樹書,人言避世士。忽騎將軍馬,自號報恩子。……去去事方急,酒行可以起。」此尤可笑也。

    班固云:「《春秋》五傳,謂左丘明、公羊高、穀梁赤、鄒氏、夾氏也。」又云:「鄒氏無書,夾氏未有書。」而韓愈《贈盧仝》詩云:「《春秋》五傳束高閣,獨抱遺經究終始。」不知此二傳果何等書也?按《韓文考異》本云:「《春秋》三傳束高閣。」朱子云:「三」方作「五」,或作「左」,非。

    元稹自謂知老杜矣,其論曰:「上該曹、劉,下薄沈、宋。」至韓愈則曰:「引手拔鯨牙,舉瓢酌天漿。」夫高至于酌天漿,幽至于拔鯨牙,其思頤深遠宜如何,而詎止于曹、劉、沈、宋之間耶?

    孟郊詩蹇澀窮僻,琢削不假,真苦吟而成。觀其句法、格力可見矣。其自謂「夜吟曉不休,苦吟神鬼愁。如何不自閒,心與身為讎。」而退之薦其詩云:「榮華肖天秀,捷疾愈響報。」何也?

    韋絢集劉禹錫之言為《嘉話錄》,載劉希夷詩云:「年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。」希夷之舅宋之問愛此句,欲奪之,希夷不與。之問怒,以土囊壓殺希夷。世謂之問末節眨死,乃劉生之報也。吾觀之問集中,儘有好處,而希夷之句,殊無可採,不知何至壓殺而奪之,真枉死也。

    詩者述事以寄情,事貴詳,情貴隱,及乎感會于心,則情見于詞,此所以入人深也。如將盛氣直述,更無餘味,則感人也淺,烏能使其不知手舞足蹈,又況厚人倫,美教化,動天地,感鬼神乎?「桑之落矣,其黃而隕」,「瞻烏爰止,于誰之屋?」其言止于烏與桑爾,以緣事以審情,則不知涕之無從也。「採薜荔兮江中,搴芙蓉兮木末」,「沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言」,「我所思兮在桂林,欲往從之湘水深」之類,皆得詩人之意。至于魏、晉、南北朝樂府,雖未極淳,而亦能隱約意思,有足吟味之者。唐人亦多為樂府,若張籍、王建、元稹、白居易以此得名。其述情叙怨,委曲周詳,言盡意盡,更無餘味。及其末也,或是詼諧,便使人發笑,此曾不足以宣諷。愬之情況,欲使聞者感動而自戒乎?甚者或譎怪,或俚俗,所謂惡詩也,亦何足道哉!

    池州齊山石壁,有刺史杜牧、處士張祜題名,其旁又刊一聯云:「天下起兵誅董卓,長沙子弟最先來。」與題名一手書也。此句乃呂溫詩,云:「恩驅義感即風雷,誰道南方乏武才」云云。

    歐陽文忠公作《詩話》,稱周朴之詩曰「風煖鳥聲碎,日高花影重」,以為佳句。此乃杜荀鶴之句,非朴也。

    梅堯臣贈朝集院鄰居詩云:「壁隙透燈光,籬根分井口。」徐鉉亦有《喜李少保卜鄰》云:「井泉分地脈,砧杵共秋聲。」此句尤閒遠也。

    熙寧庚戌冬,王荊公安石自參知政事拜相。是日,官僚造門奔賀者相屬于路。公以未謝,皆不見之,獨與余坐于西廡之小閤。荊公語次,忽顰蹙久之,取筆書窗曰:「霜筠一作「松」。雪竹鐘山寺,投老歸歟寄此生。」放筆揖余而入。元豐己未,按《漁隱叢話》作「癸亥」。公已謝事,為會靈觀使,居金陵白下門外。余謁公,公欣然邀余同遊鍾山,憩法雲寺,偶坐于僧房。是時,雖無霜雪,而虛窗松竹皆如詩中之景。余因述昔日題窗,并誦此詩,公撫然曰:「有是乎?」頷首微笑而已。

    沈括存中、呂惠卿吉父、王存正仲、李常公擇,治平中,同在館中談詩。存中曰:「韓退之詩乃押韻之文爾,雖健美富贍,而格不近詩。」吉父曰:「詩正當如是,我謂詩人亦未有如退之者。」正仲是存中,公擇是吉甫,四人交相詰難,久而不決。公擇忽正色謂正仲曰:「君子羣而不黨,公何黨存中也?」正仲勃然曰:「我所見如是,顧豈黨邪?以我偶同存中,遂謂之黨,然則君非吉父之黨乎?」一坐大笑。予每評時,多與存中合。按此條亦見《冷齋夜話》。

    頃年嘗與王荊公評詩,予謂:「凡為詩,當使挹之而源不窮,咀之而味愈長。至於永叔之詩,才力敏邁,句亦清健,「清健」一作「雄健」,一作「新美」。但恨其少餘味爾。」荊公曰:「不然,如『行人仰頭飛鳥驚』之句,亦可謂有味矣。」然余至今思之,不見此句之佳,亦竟莫原荊公之意。「原」一作「曉」。信乎,所見之殊,不可強同也。

    鼎、澧道中有甘泉寺,過客多酌泉瀹茗。天禧末,寇萊公準南遷,題名寺壁。天聖初,丁晉公復南遷,又題名而行。其後范諷為湖南安撫,感二相連斥,遂作詩曰:「平仲酌泉方頓轡,謂之禮佛向南行。層巒下瞰炎荒路,轉使高僧薄寵榮。」

    王斻游金陵昇元寺僧房,見壁閒繪一金紫丈夫,上題一絕云:「陣前金琕生無愧,「金琕」一作「仙琕」。鼓下蠻奴死合羞。三尺吳縑暗塵土,凛然蒼鶻欲橫秋。」斻不能辨,卷畫歸示其父。王安國平甫曰:「此劉仁瞻像,袁陟詩也。」陟,洪州人,一本云:「袁世弼詩也。世弼,汝州人。」慶曆初登進士第,官至太常博士,壽不滿四十,少有文學,古詩尤佳,惜乎早死,文章多流落。此詩在陟未為佳句,然亦俊拔可喜。「琕」實音「蠙」,陟誤呼也。

    唐人詠馬嵬之事者多矣。世所稱者,劉禹錫曰:「官軍誅佞倖,天子捨妖姬。群臣伏門屏,貴人牽帝衣。低回轉美目,風日為無輝。」白居易曰:「六軍不發爭奈何,宛轉蛾眉馬前死。」此乃歌詠祿山能使官軍皆叛,逼迫明皇,明皇不得已而誅楊妃也。噫!豈特不曉文章體裁,而造語惷拙,抑已失臣下事君之禮矣。老杜則不然,其《北征》詩曰:「憶昨狼狽初,事與古先別。一本云:「惟昔艱難初,事與前世別。」……不聞夏商衰,中自誅褒妲。」乃見明皇鑑夏、商之敗,畏天悔過,賜妃子死,官軍何預焉?按《苕溪漁隱》曰:「予觀《冷齋夜話》所論與此相同,但《隱居詩話》乃魏泰道輔所撰,道輔於覺範為前輩,必覺範述其說耳。然老杜謂夏、商誅褒、妲,褒姒,周幽王后也,疑『夏』字為誤,當云『商周』可也。」《唐闕史》載鄭畋《馬嵬詩》,命意似矣,而詞句凡下,比說無狀,不足道也。按畋詩云;「終是聖明天子事,景陽宮井又何人?」

    孟浩然入翰苑訪王維,適明皇駕至,浩然倉黃伏匿,維不敢隱而奏知。明皇曰:「吾聞此人久矣。」召使進使業,浩然誦:「北闕休上書,南山歸敝廬。不才明主棄,多病故人疏。」明皇曰:「我未嘗棄卿,卿自不求仕,何誣之甚也?」因命放歸襄陽。世傳如此,而《摭言》諸書載之尤詳。且浩然布衣,闌入宮禁,又犯行在所,而止於放歸,明皇寬假之亦至矣,烏在以一「棄」字而議罪乎?

    夏鄭公竦評老杜《初月》詩「微升紫塞外,已隱暮雲端」,以為意主肅宗。此鄭公善評詩也。吾觀退之「煌煌東方星,奈此眾客醉」,其順宗時作乎?「東方」,謂憲宗在儲也。

    杜牧用故事,仍于事中復使事,若「虞卿雙璧截肪鮮」是也。亦有趁韻撰造非事實者,若「珊瑚破高齊,作婢舂黃穈」是也。李詢得珊瑚,其母令衣青衣而舂,初無「黃穈」字。其《晚晴賦》云:「忽引舟于青灣,覩八九之紅芰。按《樊川集》云:「復引舟于深灣,忽八九之紅芰。」姹然如婦,嫣然如女。」芰,菱也,牧乃指為荷花。其為《阿房宮賦》云:「長橋卧波,未雩何龍?」牧謂龍見而雩,故用龍以比橋,殊不知龍者,龍星也。《春秋》書「龍鬭于鄭之時門」。退之詩云:「庚午憩時門,臨泉觀鬭龍。」韓自河陽還汴,但道經時門,豈復覩當日之鬭龍耶?按《春秋》書「鬭龍」云云,似宜別為一則。

    劉禹錫詩:「賈生王佐才,衛綰工車戲。同遇漢文時,何人居重位?」賈生當文帝時流落不偶而死,是也。衛綰以車戲事文帝為郎爾,及景帝立,稍見親用,久之,為御史大夫,封建陵侯,景帝末年始拜丞相。在文帝時,實未嘗居重位也。

    人豈不自知耶?乃自愛其文章,乃更大繆,何也?劉禹錫詩固有好處,及其自稱《平淮西詩》云「城中喔喔晨雞鳴,城頭鼓角聲和平」,為盡李愬之美;又云「始知元和十四載,四海重見昇平年」,為盡憲宗之美。吾不知此兩聯為何等語也?賈島云:「獨行潭底影,數息樹邊身。」其自注云;「二句三年得,一吟雙泪流,知音如不賞,歸卧故山秋。」不知此二句有何難道,至於三年始成,而一吟淚下也?楊衡自愛其句云「一一鶴聲飛上天」,此尤可笑也。

    韋應物古詩勝律詩,李德裕、武元衡律詩勝古詩,五字句又勝七字。張籍、王建詩格極相似,李益古律詩相稱,然皆非應物之比也。

    杜甫善評詩,其稱薛稷云:「驅車越陝郊,北顧臨大河」,美矣。又稱李邕《六公篇》,恨不見之。皇甫湜《題浯溪頌》云:「次山有文章,可惋只在碎。」亦善評文者。若白居易殊不善評詩,其稱徐凝《瀑布詩》云:「千古長如白練飛,一條界破青山色」;又稱劉禹錫「雪裏高山頭白早,海中仙果子生遲」,「沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春」,此皆常語也。禹錫自有可稱之句甚多,顧不能知之爾。按「皇甫湜」云云,至「亦善評文者」二十三字,元本自為一條,今據《漁隱叢話》入此則。

    黃庭堅喜作詩得名,好用南朝人語,專求古人未使之事,又一二奇字,《漁隱叢話》無「事」字、「又」字。綴葺而成詩,自以為工,其實所見之僻也。《漁隱叢話》「僻」作「狹」。故句雖新奇,而氣乏渾厚。吾嘗作詩題其編後,略云:「端求古人遺,琢抉手不停。方其拾璣羽,往往失鵬鯨。」《漁隱叢話》「抉」作「削」,「拾」作「得」。蓋謂是也。

    石延年長韻律詩善敍事,其他無大好處,《籌筆驛》、《銅雀臺》、《留侯廟》詩為一集之冠。五言小詩,如「海雲含雨重,江樹帶蟬疏」,「平蕪遠更綠,斜陽寒無輝」者,幾矣。白居易亦善作長韻敍事詩,但格制不高,局於淺切,又不能更風操,雖百篇之意,只如一篇,故使人讀而易厭也。

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