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本应为自己的生命和未来而担心，但在此刻却同时想到了全人类、地球甚至宇宙的最终命运。
皮之不存，毛将焉附？当地球遭到清洗之时，他们也只是六十亿人口、不计其数生物中的沧海一粟，无法摆脱大预言的桎梏。
“那样一想，人类活着还有什么意义呢？”林轩苦笑起来。
在进入镜面的刹那，他所在的空间无限放大，身体和视角无限远离地球，飞向遥远的太空。那一刻，他确确实实地感受到了人类是多么渺小。
堂娜长叹着回答：“是啊，当一个人进入了那种物我两忘的境界，超越生死、人鬼、苦乐的边界之后，不管他身为一只毛毛虫还是一只蝴蝶，其结果都是相同的。正如你们中国古人庄周一样，蝶亦人，人亦蝶，人亦鱼，鱼亦人，在各种生物的生命形态中自由穿梭，借着智慧之舟的托载穿越于时空之中，才是最伟大的。”
作为一名超级间谍，她对各国文化都有极深的涉猎，连中国最古老、最睿智的诸子百家著作都能信手拈来。
“蝶亦人”的例子来源于“庄周梦蝶”的典故，典出于《庄子?齐物论》一书，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在这里，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件进行描述，提出了“人不可能确切地区分真实与虚幻以及生死物化的观点。故事极其短小，但其中渗透了庄子诗化哲学的精义。而且，它包含了浪漫的思想情感和丰富的哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，唐代大诗人李商隐就曾根据这个典故写出了“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的千古名句。
同样，历史上著名的《梁祝》故事，也引用了“庄周梦蝶”的内容，将梁山伯与祝英台这对痴男怨女最后的结局升华为“化蝶”，生不能同寝同穴，死则转生为比翼蝴蝶，双双对对，翩然花丛之间。
“人亦鱼”的例子则是来源于著名的庄子、惠子《濠梁之辩》。
那段冠绝千古的智者辩论记载于《庄子?秋水》篇中，原文为：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
“蝶亦人”的故事只发生在一人、一蝶之间，人物与结构相对简单，可以看成是平面图形、二维世界。
“人亦鱼”的故事则发生在感叹者、听者与鱼这三者之间，即三维立体世界，逻辑结构则骤然增加数倍。
同理，林轩与堂娜的交谈发生在两个人之间，也相对简单。
林轩的第六感忽然强烈地感觉到，这个类似于立体海洋的世界里，似乎并非只有他们两个，而是包罗万象，复杂纷呈。
于是，他陡然间脱口而出：“堂娜，你所在的，究竟是个什么样的地方——那里面究竟有什么？”
“以太。”堂娜极痛苦、极困惑、极艰涩、极忧惧地低声回答，“在这里，处处充满了以太，绝望的以太。”
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